七麦数据

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。

相传河洛之法创自陈抟、卲雍，以生时干支入河图洛书，推其天地阴阳之数以起卦，数统先天，而卦运后天，起运推卦，以至于年月日，则一生之气数卦运，丝毫毕现。然此可谓命术之中，至为正大者，其以卦推命，并非欲限人之命运于一卦之内，而是于卦象之中，示人以当往之地、当行之事、当断之机、当明之理也。此则贵如千金，故先贤有知此法者，常订本年本月之卦象于房内，日夜观省，浅可以决事，深则能修德。此与近世子平八字之术大为不同，近世子平能断人之生旺兴衰，却不能予人掌握自身命运之法，四柱八字之下，大运流年之中，常人令人觉自身命运皆已生定，不作努力之想。而张口问命，也只欲知眼前运势如何，告之旺则喜，衰则哀，不知运势之来，其根源全然在己，五行甲子，不过载运之器尔。故河洛卦象可贵之处，正在于此，虽河洛之法亦重气数，但其总归，只在于卦。历久以来，人只知算卦，却不知用卦，若知用卦，则福德之基，全在于此。
故今将河洛之法制成掌中之软件，生时生地一定，便可起卦，而先天后天，大运流年，以及月日之卦象皆可方便观之。而古之卦辞，或与人之命运不甚相合，因此将自为其观象得辞，渐次更新，使人观辞便可解象，纵然不通卦象之人，也能因卦而知所当行之事，当明之理，人生正途，不过如此。
本款App起课简便，输入地点便可自动解析地理信息，并推算真太阳时以定四柱，亦可自行判断处理夏令时，全球范围皆可通用。如起课不以真太阳时定时刻，则万难应验。以北京与成都而言，二者相差十三度有余，虽同用一标准北京时间，但实际往往北京已入辰时，而成都尤在卯时，两者时间实际相差三刻有余，故必以真太阳时起课方有准。